Alhamhdulillah kita sudah masuk pembahasan mengenai “Thaharah”. Semoga apa yang kita pelajari dapat memberikan kemanfaatan, amin.
Mushannif (pengarang kitab) rahimahullah berkata ;
Inilah kitab yang menjelaskan mengenai hukum-hukum thaharah (bersuci).
Syarat shalat berarti yang menentukan sahnya shalat, meskipun sesuatu itu bukan merupakan pekerjaan shalat, seperti (bersuci dari hadats, menutup aurat, menghadap kiblat, dan lain-lain). Penjelasan dari syarat didahulukan daripada rukun, sebab syarat merupakan sesuatu yang wajib dipenuhi sebelum mengerjakan shalat. Oleh karena itu, lebih tepat didahulukan (daripada rukun-rukunya)dan wajib dipenuhi selama shalat.
Menurut kaidah ushul fiqih : “syarat ialah sesuatu yang wajib ada dan tetap”.
Disampaikan : Ustadz Hasbullah
Shalat dalam definisi Syara’ adalah : Segala perkataan dan perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam. Shalat menurut bahasa adalah Doa.
Shalat yang difardhukan untuk setiap muslim sehari semalam lima waktu. Kewajiban ini diketahui secara dharuri (mudah/setiap orang) dalam agama Islam, karena itu orang yang mengingkarinya dihukumkan dengan kafir. Shalat lima waktu ini tidak berhimpun bagi selain Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Shalat difardhukan pada malam Isra’ dua puluh rajab, dua puluh tahun tiga bulan setelah pengangkatan Rasulullah. Shalat subuh pada hari Isra’ tidak diwajibkan karena belum ada ilmu dengan tata cara pelaksanaannya.
Beliau adalah penyusun Raatib Alaydrus yang sering dibaca dibeberapa majlis ta’lim, marga beliau bergelar Alaydrus yang artinya ketua orang-orang tashauf, lahir di Tarim pada tanggal 10 Zulhijah tahun 811 H, ayah beliau bernama Habib Abu Bakar Asyakran ibunya bernama Mariam dari seorang Zuhud bernama Syeck Ahmad bin Muhamaad Barusyaid.
Pada hari Jumat tanggal 29 Juli 2011 telah diresmikan Musholla Barokatul Ikhlas. Hadir pada saat peresmian para tokoh masyarakat desa Sukatani kecamatan Cisoka diantaranya Kepala Desa Sukatani Robi Sukara, Ketua RT. 03/06 Perumahan Cisoka Indah Regency Bpk. Kamaludin S.Ag selaku penggagas dan ketua pelaksana peresmian tersebut.
Dalam sambutannya Bapak Kamaludin S.Ag menyampaikan beberapa tujuan menyangkut didirikannya Musholla dan Majlis Ta’lim Barokatul Ikhlas diantaranya sebagai berikut :
Imam Syafi’i yang dikenal sebagai pendiri madzhab Syafi’i memiliki nama lengkap Muhammad bin Idris As Syafi’i Al Quraisy. Beliau dilahirkan di daerah Ghazzah, Palestina pada tahun 150 H di bulan Rajab.
Nasab Imam Syafi’i
Beliau bernama Muhammad bin Idris bin Abbas bin Utsman bin Syafi’i bin Saib bin Abdu Yazid bin Hasyim bin Abdullah bin Abdu Manaf. Kun-yah (panggilan kehormatan) beliau adalah Abu Abdullah (bapaknya Abdullah) dikarenakan salah seorang anak beliau yang bernama Abdullah. Nasab Imam Syafi’i bertemu dengan nasab Rasulullah Shalallahu alahi wa salam (SAW) pada Abdu Manaf. Sedangkan Hasyim kakek Imam Syafi’i bukanlah kakek dari Rasulullah SAW.
Penyusun aqidah Asya’irah (Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah) ialah Imam Ali bin Ismail bin Ishak bin Salim bin Abdullah Musa bin Bilal bin Bardah bin Abu Musa al-Asy’ari. Beliau lebih dikenali sebagai Imam Abu Hassan al-Asy’ari. Beliau juga merupakan cucu kepada salah seorang sahabat Rasulullah S.A.W. iaitu Saidina Abu Musa al-Asy’ari RA. Salah seorang perantara dalam sengketa antara Ali bin Abi Thalib dan Mu’awiyah.
Berkenaan tanggal kelahiran beliau, tidak adA satu rujukanpun yang mengungkapkan hal ini. Dr. Ayub Ali dalam kitab Al-Bayadhi menyebutkan, bahwa Al-Maturidi Lahir sekitar tahun 238 H/ 852 M. kerana salah satu gurunya yaitu Muhammad bin Muqotil Arrozi wafat pada tahun 348 H/ 862 M. dan para sejarawan sepakat bahwa beliau wafat pada tahun 333 H/ 944 M dan dikebumikan di Samarqand. Sepuluh tahun setelah meninggalnya Imam Abu Hasan al-Asy’ari.Minggu Pagi; 30 Oktober 2011
oleh : Ustadz Hasbullah
Dahulu di zamaan Rasulullaah SAW. kaum muslimin dikenal bersatu, tidak ada golongan ini dan tidak ada golongan itu, tidak ada syiah ini dan tidak ada syiah itu, semua dibawah pimpinan dan komando Rasulullah SAW.
Bila ada masalah atau beda pendapat antara para sahabat, mereka langsung datang kepada Rasulullah SAW. itulah yang membuat para sahabat saat itu tidak sampai terpecah belah, baik dalam masalah akidah, maupun dalam urusan duniawi.
